Tajemství arktiku aneb jak se žije v -30C

Foto: Unsplash

Tajemství arktiku aneb jak se žije v -30C

Každý rok v červnu nebo červenci se pod arktickým půlnočním sluncem setkávají rodiny pastevců sobů v severním Finsku, Norsku a Švédsku na jedné z největších společenských událostí roku: "Při této příležitosti se označují nová sobí mláďata, aby se dala identifikovat.

Každý rok v červnu nebo červenci se pod arktickým půlnočním sluncem setkávají rodiny pastevců sobů v severním Finsku, Norsku a Švédsku na jedné z největších společenských událostí roku: "Při této příležitosti se označují nová sobí mláďata, aby se dala identifikovat.

Pěšky, v terénních vozidlech a dokonce i ve vrtulnících shromažďují polodivoké soby z rozsáhlých oblastí o rozloze desítek kilometrů čtverečních. Očekává se, že se k nim připojí i malé děti. Nejmladší chlapci a dívky pomáhají chytat telata. Zhruba od 10 let věku si berou vlastní značkovací nože, uchopí tele a označí mu obě uši jedinečným vzorem zářezů. Děti dostanou svůj osobní vzor ušních známek při narození a používají ho ke značení stáda po zbytek života.

Pěšky, v terénních vozidlech a dokonce i ve vrtulnících shromažďují polodivoké soby z rozsáhlých oblastí o rozloze desítek kilometrů čtverečních. Očekává se, že se k nim připojí i malé děti. Nejmladší chlapci a dívky pomáhají chytat telata. Zhruba od 10 let věku si berou vlastní značkovací nože, uchopí tele a označí mu obě uši jedinečným vzorem zářezů. Děti dostanou svůj osobní vzor ušních známek při narození a používají ho ke značení stáda po zbytek života.

U Sámů, původních obyvatel nejsevernějších oblastí Norska, Švédska, Finska a ruského poloostrova Kola, se děti nejen podílejí na pastevectví, ale jsou také vedeny k samostatnému jednání ve většině ostatních oblastí života. Rozhodují o tom, kdy budou jíst, kdy spát a co si obléknou, a to i při teplotách -30C. Pro cizince může být tato nezávislost překvapivá. Misionáři, kteří navštívili Arktidu v 18. století a později, si do svých deníků psali, že se jim zdálo, že si tamní děti mohou dělat, co se jim zlíbí, a že jim zcela chybí disciplína.

U Sámů, původních obyvatel nejsevernějších oblastí Norska, Švédska, Finska a ruského poloostrova Kola, se děti nejen podílejí na pastevectví, ale jsou také vedeny k samostatnému jednání ve většině ostatních oblastí života. Rozhodují o tom, kdy budou jíst, kdy spát a co si obléknou, a to i při teplotách -30C. Pro cizince může být tato nezávislost překvapivá. Misionáři, kteří navštívili Arktidu v 18. století a později, si do svých deníků psali, že se jim zdálo, že si tamní děti mohou dělat, co se jim zlíbí, a že jim zcela chybí disciplína.

Jak však stále častěji odhaluje výzkum, zdánlivě bezpříznakový sámský způsob výchovy dětí má svou vlastní složitou strukturu a filozofii. Tento jedinečný výchovný styl se postupem času vyvinul tak, aby připravil děti na extrémní výzvy života v Arktidě a podpořil jejich zvláštní odolnost.

Jak však stále častěji odhaluje výzkum, zdánlivě bezpříznakový sámský způsob výchovy dětí má svou vlastní složitou strukturu a filozofii. Tento jedinečný výchovný styl se postupem času vyvinul tak, aby připravil děti na extrémní výzvy života v Arktidě a podpořil jejich zvláštní odolnost.

Jednou z hlavních zásad je, že celá rodina se neřídí pevným harmonogramem, ale přizpůsobuje se úkolům, které je třeba splnit, ať už jde o vyčlenění, cestování nebo jiné společné aktivity. V tomto rámci se děti samy rozhodují.

Jednou z hlavních zásad je, že celá rodina se neřídí pevným harmonogramem, ale přizpůsobuje se úkolům, které je třeba splnit, ať už jde o vyčlenění, cestování nebo jiné společné aktivity. V tomto rámci se děti samy rozhodují.

"Jedí, když mají hlad, a chodí spát, když jsou unavené," říká Tytti Valkeapää, matka šesti dětí ve věku od 8 do 18 let, která žije v severofinské vesnici Kuttanen u hranic se Švédskem.

"Jedí, když mají hlad, a chodí spát, když jsou unavené," říká Tytti Valkeapää, matka šesti dětí ve věku od 8 do 18 let, která žije v severofinské vesnici Kuttanen u hranic se Švédskem.

Valkeapää sice sama není Sámka, ale poté, co se provdala do sámské rodiny chovatelů sobů, se přizpůsobila místnímu způsobu života. Stejně jako naprostá většina Sámů ani její rodina již není plně kočovná a místo toho hojně cestuje na sněžných skútrech, což změnilo život pastevců sobů a umožnilo jim se více usadit. Ale přestože žijí převážně v domě, tradiční činnosti, jako je rituál označování, stále utvářejí rodinný rytmus.

Valkeapää sice sama není Sámka, ale poté, co se provdala do sámské rodiny chovatelů sobů, se přizpůsobila místnímu způsobu života. Stejně jako naprostá většina Sámů ani její rodina již není plně kočovná a místo toho hojně cestuje na sněžných skútrech, což změnilo život pastevců sobů a umožnilo jim se více usadit. Ale přestože žijí převážně v domě, tradiční činnosti, jako je rituál označování, stále utvářejí rodinný rytmus.

Měli jsme to štěstí, že jsme mohli žít v podmínkách našich dětí - Tytti Valkeapää

Měli jsme to štěstí, že jsme mohli žít v podmínkách našich dětí - Tytti Valkeapää

Proces označování trvá několik týdnů a provádí se pouze v noci, kdy je ještě světlo, ale chladněji než ve dne. To je pro soby a jejich mláďata méně stresující. Aby mohli tuto práci vykonávat společně, celá rodina si vymění spánkové cykly a střídá den a noc. Děti jsou vzhůru a pracují a hrají si celou noc, a to po celé týdny, společně se svými širšími rodinami a ostatními pastevci. Přes den si zdřímnou, schoulí se a usnou, kdykoli se jim zachce.

Proces označování trvá několik týdnů a provádí se pouze v noci, kdy je ještě světlo, ale chladněji než ve dne. To je pro soby a jejich mláďata méně stresující. Aby mohli tuto práci vykonávat společně, celá rodina si vymění spánkové cykly a střídá den a noc. Děti jsou vzhůru a pracují a hrají si celou noc, a to po celé týdny, společně se svými širšími rodinami a ostatními pastevci. Přes den si zdřímnou, schoulí se a usnou, kdykoli se jim zachce.

"S dětmi si můžeme zdřímnout na terénním autě, sněžném skútru, pod pláštěnkou v přívěsu nebo v naší dodávce," říká Valkeapää. "Stačí mít možnost odpočívat a jíst, kdykoli to jde. Při vytyčování terénu děti rády spaly v lávvě (stanu), i když dnes už tam máme malou chatku."

"S dětmi si můžeme zdřímnout na terénním autě, sněžném skútru, pod pláštěnkou v přívěsu nebo v naší dodávce," říká Valkeapää. "Stačí mít možnost odpočívat a jíst, kdykoli to jde. Při vytyčování terénu děti rády spaly v lávvě (stanu), i když dnes už tam máme malou chatku."

Podle Valkeapääho je pěstování flexibilních spánkových návyků od samého začátku nejlepší způsob, jak dětem pomoci zvládnout extrémní arktické roční období. Obyvatelé Arktidy totiž obecně spí méně v létě a déle v temné a dlouhé zimě, kdy se zvyšuje hladina melatoninu, hormonu navozujícího spánek.

Podle Valkeapääho je pěstování flexibilních spánkových návyků od samého začátku nejlepší způsob, jak dětem pomoci zvládnout extrémní arktické roční období. Obyvatelé Arktidy totiž obecně spí méně v létě a déle v temné a dlouhé zimě, kdy se zvyšuje hladina melatoninu, hormonu navozujícího spánek.

"Změna spánkového rytmu je pro děti přirozená v souvislosti se změnami ročních období. Nikdy jsem se k tomu nemusela nutit, protože jsme měli to štěstí, že jsme žili podle podmínek našich dětí," říká. "Během vyměřování se děti účastní práce, a když ne, hrají si venku u ohrady. Myslím, že se jim nechce spát, když je tolik práce, a chtějí se zapojit."

"Změna spánkového rytmu je pro děti přirozená v souvislosti se změnami ročních období. Nikdy jsem se k tomu nemusela nutit, protože jsme měli to štěstí, že jsme žili podle podmínek našich dětí," říká. "Během vyměřování se děti účastní práce, a když ne, hrají si venku u ohrady. Myslím, že se jim nechce spát, když je tolik práce, a chtějí se zapojit."

Rušné letní noci ji však někdy nutí toužit po temných podzimních večerech: "Teď, když trochu povyrostly, je to jednodušší, ale ještě nikdy se nestalo, že by všechny děti šly spát ve stejnou dobu."

Rušné letní noci ji však někdy nutí toužit po temných podzimních večerech: "Teď, když trochu povyrostly, je to jednodušší, ale ještě nikdy se nestalo, že by všechny děti šly spát ve stejnou dobu."

V létě, za jasných arktických nocí, je také běžné, že starší děti ve věku kolem 12 let chodí v noci s kamarády na ryby a domů se vracejí až v brzkých ranních hodinách.

V létě, za jasných arktických nocí, je také běžné, že starší děti ve věku kolem 12 let chodí v noci s kamarády na ryby a domů se vracejí až v brzkých ranních hodinách.

Tato autonomie je v kontrastu s časově náročným stylem výchovy, který se intenzivně zaměřuje na dítě a který je na vzestupu v mnoha společnostech po celém světě. Ale i ve srovnání s okolními komunitami, jako jsou například nesámští Norové, jsou rodiny Sámů odlišné.

Tato autonomie je v kontrastu s časově náročným stylem výchovy, který se intenzivně zaměřuje na dítě a který je na vzestupu v mnoha společnostech po celém světě. Ale i ve srovnání s okolními komunitami, jako jsou například nesámští Norové, jsou rodiny Sámů odlišné.

Jedna srovnávací studie v Norsku zjistila, že saámské děti jsou "sociálně nezávislejší než jejich norští vrstevníci" a že "samoregulace jídla a spánku se běžně praktikuje v saámských rodinách, ale ne v norských". Od sámských dětí se také očekávalo, že budou samy regulovat a ovládat své emoce, což je podle této studie v cirkumpolárních komunitách běžné. Jiná studie identifikovala jako základní hodnoty sámských rodičů mimo jiné nezávislost a tvrdost.

Jedna srovnávací studie v Norsku zjistila, že saámské děti jsou "sociálně nezávislejší než jejich norští vrstevníci" a že "samoregulace jídla a spánku se běžně praktikuje v saámských rodinách, ale ne v norských". Od sámských dětí se také očekávalo, že budou samy regulovat a ovládat své emoce, což je podle této studie v cirkumpolárních komunitách běžné. Jiná studie identifikovala jako základní hodnoty sámských rodičů mimo jiné nezávislost a tvrdost.

"V sámské pedagogice je ústřední myšlenkou, že dospělí nedělají vše, co je pro děti připraveno," říká Rauni Äärelä-Vihriälä, docentka sámské pedagogiky Sámské univerzity aplikovaných věd v Norsku, Guovdageaidnu, a sámská matka dvou dětí. "V západním myšlení se často očekává, že dospělí zadávají úkoly a zadání, zatímco u nás je jednání založeno na svobodě, ať už jde o změnu spánkového cyklu, výběr koníčků nebo něco jiného. Dospělí nemohou [dětem] jen říkat, co mají dělat, a určovat hranice. Také si věci tolik neplánujeme. Věci se dějí, když se dějí [v přírodě]."

"V sámské pedagogice je ústřední myšlenkou, že dospělí nedělají vše, co je pro děti připraveno," říká Rauni Äärelä-Vihriälä, docentka sámské pedagogiky Sámské univerzity aplikovaných věd v Norsku, Guovdageaidnu, a sámská matka dvou dětí. "V západním myšlení se často očekává, že dospělí zadávají úkoly a zadání, zatímco u nás je jednání založeno na svobodě, ať už jde o změnu spánkového cyklu, výběr koníčků nebo něco jiného. Dospělí nemohou [dětem] jen říkat, co mají dělat, a určovat hranice. Také si věci tolik neplánujeme. Věci se dějí, když se dějí [v přírodě]."

Časté rčení saámských rodičů zní "sám to víš", což znamená, že dítě samo zjistí, zda je jeho rozhodnutí správné.

Časté rčení saámských rodičů zní "sám to víš", což znamená, že dítě samo zjistí, zda je jeho rozhodnutí správné.

Důležitou součástí této filozofie je čas: "Věříme, že děti musí mít čas na přemýšlení a vyjádření svých názorů, ale také na to, aby se mohly učit." Cituje výraz severních Sámů: "Gal dat oahppá go stuorrola", což znamená "Naučí se, až vyroste".

Důležitou součástí této filozofie je čas: "Věříme, že děti musí mít čas na přemýšlení a vyjádření svých názorů, ale také na to, aby se mohly učit." Cituje výraz severních Sámů: "Gal dat oahppá go stuorrola", což znamená "Naučí se, až vyroste".

Tento způsob myšlení vystihuje i další časté rčení saámských rodičů "ieš dieđát", což znamená "sám to víš". Sámští rodiče to mohou říci například tehdy, když dítě trvá na tom, že chce jít do chladu v lehkém oblečení, protože dítě samo zjistí, zda si má obléci více vrstev.

Tento způsob myšlení vystihuje i další časté rčení saámských rodičů "ieš dieđát", což znamená "sám to víš". Sámští rodiče to mohou říci například tehdy, když dítě trvá na tom, že chce jít do chladu v lehkém oblečení, protože dítě samo zjistí, zda si má obléci více vrstev.

Asta Mitkija Balto, emeritní profesorka pedagogiky na Sámijské univerzitě v Norsku, ve své výzkumné práci tvrdí, že hlavním cílem výchovy dětí Sámů je "připravit děti na život a vychovat z nich samostatné jedince, kteří dokáží přežít v daném prostředí, a dát dětem sebeúctu, chuť do života a radost".

Asta Mitkija Balto, emeritní profesorka pedagogiky na Sámijské univerzitě v Norsku, ve své výzkumné práci tvrdí, že hlavním cílem výchovy dětí Sámů je "připravit děti na život a vychovat z nich samostatné jedince, kteří dokáží přežít v daném prostředí, a dát dětem sebeúctu, chuť do života a radost".

Součástí toho je i saámský pojem "birget", který znamená zvládnout nebo řídit jak samostatně, tak s ostatními. Používané strategie jsou často nepřímé a vyhýbají se konfrontaci, tvrdí Balto, který je Sámijcem. Sámští rodiče, a zejména otcové, mohou například počkat na chvíli, kdy se společně soustředí na něco jiného, například na pohled do ohně, aby mohli probrat obtížné téma, aniž by vyvolali pocit konfrontace.

Součástí toho je i saámský pojem "birget", který znamená zvládnout nebo řídit jak samostatně, tak s ostatními. Používané strategie jsou často nepřímé a vyhýbají se konfrontaci, tvrdí Balto, který je Sámijcem. Sámští rodiče, a zejména otcové, mohou například počkat na chvíli, kdy se společně soustředí na něco jiného, například na pohled do ohně, aby mohli probrat obtížné téma, aniž by vyvolali pocit konfrontace.

Navzdory této nezávislosti však život Sámů od počátku formuje soubor společenských norem a povinností.

Navzdory této nezávislosti však život Sámů od počátku formuje soubor společenských norem a povinností.

"Dítě tradičně přebírá zodpovědnost za mnoho druhů prací spojených s chovem sobů a je na to hrdé. V první řadě není jednotlivcem, ale členem širší rodiny, za kterou má zodpovědnost," říká Äärelä-Vihriälä.

"Dítě tradičně přebírá zodpovědnost za mnoho druhů prací spojených s chovem sobů a je na to hrdé. V první řadě není jednotlivcem, ale členem širší rodiny, za kterou má zodpovědnost," říká Äärelä-Vihriälä.

Sámské děti se učí používat ostré nože, rozdělávat oheň a orientovat se v přírodě, což jsou dovednosti, které jsou nezbytné pro přežití v Arktidě, ale mají také sociální rozměr. Musí také umět označit a identifikovat soby. Někteří obzvláště uznávaní pastevci sobů jsou známí tím, že si pamatují a rozpoznávají tisíce ušních značek.

Sámské děti se učí používat ostré nože, rozdělávat oheň a orientovat se v přírodě, což jsou dovednosti, které jsou nezbytné pro přežití v Arktidě, ale mají také sociální rozměr. Musí také umět označit a identifikovat soby. Někteří obzvláště uznávaní pastevci sobů jsou známí tím, že si pamatují a rozpoznávají tisíce ušních značek.

"Přežít nebo mít se v životě dobře nemá v očích komunity nic společného s vyděláváním peněz nebo dobrou kariérou, ale spíše s dovedností přežít. Kromě přežití v přírodě musí člověk také vycházet s různými druhy lidí v různých typech prostředí. Sámské dítě vyrůstá v myšlení, že všichni lidé jsou různí a člověk musí být vždy vynalézavý. Řekla bych, že je velmi tolerantní," vysvětluje Rauni Äärelä-Vihriälä.

"Přežít nebo mít se v životě dobře nemá v očích komunity nic společného s vyděláváním peněz nebo dobrou kariérou, ale spíše s dovedností přežít. Kromě přežití v přírodě musí člověk také vycházet s různými druhy lidí v různých typech prostředí. Sámské dítě vyrůstá v myšlení, že všichni lidé jsou různí a člověk musí být vždy vynalézavý. Řekla bych, že je velmi tolerantní," vysvětluje Rauni Äärelä-Vihriälä.

Tento článek je součástí seriálu Family Tree (Rodinný strom), který BBC připravuje a který se zabývá problémy a příležitostmi, s nimiž se potýkají rodiče, děti a rodiny na celém světě. Mohly by vás také zajímat některé další příběhy o překvapivém vlivu různých rodinných tradic:

Tento článek je součástí seriálu Family Tree (Rodinný strom), který BBC připravuje a který se zabývá problémy a příležitostmi, s nimiž se potýkají rodiče, děti a rodiny na celém světě. Mohly by vás také zajímat některé další příběhy o překvapivém vlivu různých rodinných tradic:

Na BBC Worklife můžete také vylézt na nové větve rodokmenu.

Na BBC Worklife můžete také vylézt na nové větve rodokmenu.

Tyto starodávné dovednosti mohou být užitečné i dnes. Jedna studie naznačuje, že znalost jazyka Sámů a spojení s jejich širšími rodinami a kulturními tradicemi je spojeno s větší odolností a pohodou dětí a mladých lidí ze Sámijské komunity. Obecněji řečeno, výzkumy naznačují, že rozvoj dovedností řešení problémů a seberegulace s podporou pečující rodiny může u dětí podpořit odolnost.

Tyto starodávné dovednosti mohou být užitečné i dnes. Jedna studie naznačuje, že znalost jazyka Sámů a spojení s jejich širšími rodinami a kulturními tradicemi je spojeno s větší odolností a pohodou dětí a mladých lidí ze Sámijské komunity. Obecněji řečeno, výzkumy naznačují, že rozvoj dovedností řešení problémů a seberegulace s podporou pečující rodiny může u dětí podpořit odolnost.

Jedním ze způsobů nenápadného prosazování kulturních norem je sámská rodičovská praxe zvaná nárrideapmi, což je druh hravého škádlení. Tento způsob byl pozorován i u jiných domorodých cirkumpolárních národů, například u Inuitů, nikoli však v běžných skandinávských kulturách. Účelem nárrideapmi je posílit sebevědomí dítěte a povzbudit ho, aby se lépe ovládalo a nebralo se příliš vážně. Nárrideapmi obvykle praktikují blízcí členové rodiny, jako jsou tety a strýcové, nikoli nutně rodiče. Ti musí dítě dobře znát a zajistit, aby nikdy neřekli něco opravdu zraňujícího nebo dítě nešikanovali, vysvětluje Rauni Äärelä-Vihriälä.

Jedním ze způsobů nenápadného prosazování kulturních norem je sámská rodičovská praxe zvaná nárrideapmi, což je druh hravého škádlení. Tento způsob byl pozorován i u jiných domorodých cirkumpolárních národů, například u Inuitů, nikoli však v běžných skandinávských kulturách. Účelem nárrideapmi je posílit sebevědomí dítěte a povzbudit ho, aby se lépe ovládalo a nebralo se příliš vážně. Nárrideapmi obvykle praktikují blízcí členové rodiny, jako jsou tety a strýcové, nikoli nutně rodiče. Ti musí dítě dobře znát a zajistit, aby nikdy neřekli něco opravdu zraňujícího nebo dítě nešikanovali, vysvětluje Rauni Äärelä-Vihriälä.

"Pro teenagery to může být něco o přítelkyních nebo příteli, zatímco pro menší děti se to může týkat například oblékání. Pokud si všimnu, že dítě nemá na sobě dostatečně teplé zimní oblečení, mohu se ho zeptat, zda se chystá na tropickou pláž nebo tak něco. Pak tak nějak očekáváte, že dítě zareaguje a něco podobného vám vtipně oplatí. To také vede k tomu, že si dítě samo uvědomí, co má udělat, a povzbuzuje ho to k samostatnému přemýšlení. Je to opět dost nepřímé," říká.

"Pro teenagery to může být něco o přítelkyních nebo příteli, zatímco pro menší děti se to může týkat například oblékání. Pokud si všimnu, že dítě nemá na sobě dostatečně teplé zimní oblečení, mohu se ho zeptat, zda se chystá na tropickou pláž nebo tak něco. Pak tak nějak očekáváte, že dítě zareaguje a něco podobného vám vtipně oplatí. To také vede k tomu, že si dítě samo uvědomí, co má udělat, a povzbuzuje ho to k samostatnému přemýšlení. Je to opět dost nepřímé," říká.

Některé sámské rodičovské tradice jsou zakotveny v sámských jazycích, skupině příbuzných jazyků, kterými stále mluví asi 25-35 000 lidí.

Některé sámské rodičovské tradice jsou zakotveny v sámských jazycích, skupině příbuzných jazyků, kterými stále mluví asi 25-35 000 lidí.

V jazycích Sámů se dodnes používá dvojí forma, která byla kdysi známá také ve staré angličtině, starořečtině a staroslověnštině. Odkazuje na dva lidi, kteří něco dělají, jako je tomu v severosámské frázi "Moai manne", "my dva jdeme". Podle Äärelä-Vihriälä saámští rodiče často používají dvojí formu: "Když se dítě počůrá, můžeme to říct: 'Aha, my (dva) jsme se počůrali, my (dva) to uklidíme? Nebo můžeme říct: 'Ach, my (dva) nejsme zvyklí to dělat'. Tímto způsobem můžeme obrátit pozornost dítěte jinam, aniž bychom ho obviňovali a kritizovali."

V jazycích Sámů se dodnes používá dvojí forma, která byla kdysi známá také ve staré angličtině, starořečtině a staroslověnštině. Odkazuje na dva lidi, kteří něco dělají, jako je tomu v severosámské frázi "Moai manne", "my dva jdeme". Podle Äärelä-Vihriälä saámští rodiče často používají dvojí formu: "Když se dítě počůrá, můžeme to říct: 'Aha, my (dva) jsme se počůrali, my (dva) to uklidíme? Nebo můžeme říct: 'Ach, my (dva) nejsme zvyklí to dělat'. Tímto způsobem můžeme obrátit pozornost dítěte jinam, aniž bychom ho obviňovali a kritizovali."

I když se stále více Sámů přizpůsobuje životu ve městě, někteří si zachovávají určité zásady výchovy předků.

I když se stále více Sámů přizpůsobuje životu ve městě, někteří si zachovávají určité zásady výchovy předků.

Laura Kallioinen, učitelka a matka tří dětí, je Sámka, která vyrostla v nejsevernější finské vesnici Nuorgam na hranicích s Norskem. Dnes žije se svou rodinou v Jyväskylä, městě v západní části finské jezerní oblasti. Rodina má tendenci trávit každé prázdniny v Nuorgamu, kde děti zůstávají vzhůru až do rána, pokud chtějí.

Laura Kallioinen, učitelka a matka tří dětí, je Sámka, která vyrostla v nejsevernější finské vesnici Nuorgam na hranicích s Norskem. Dnes žije se svou rodinou v Jyväskylä, městě v západní části finské jezerní oblasti. Rodina má tendenci trávit každé prázdniny v Nuorgamu, kde děti zůstávají vzhůru až do rána, pokud chtějí.

Když se jí zeptáte na jejich rutinu, Kallioinen se zasměje: "Cože, rutina? My žádné nemáme." Tím se liší od svých ne-saharských sousedů v jezerní oblasti: "Myslím, že v této oblasti neznám žádnou jinou rodinu, která by neměla pevně stanovený čas večeře." Zdůrazňuje, že její děti nikdy netrpí hladem a jídlo mají vždy k dispozici - jen se neřídí žádným rozvrhem: "Někdy se o to snažím, ale prostě to nefunguje."

Když se jí zeptáte na jejich rutinu, Kallioinen se zasměje: "Cože, rutina? My žádné nemáme." Tím se liší od svých ne-saharských sousedů v jezerní oblasti: "Myslím, že v této oblasti neznám žádnou jinou rodinu, která by neměla pevně stanovený čas večeře." Zdůrazňuje, že její děti nikdy netrpí hladem a jídlo mají vždy k dispozici - jen se neřídí žádným rozvrhem: "Někdy se o to snažím, ale prostě to nefunguje."

Má také pocit, že její jižnější sousedé rozlišují mezi různými rodinnými aktivitami způsobem, který v kultuře Sámů neexistuje: "Všimla jsem si také, že zde lidé opravdu investují do 'kvalitního času', který tráví se svou rodinou. Tomu moc nerozumím, pro nás to znamená třeba jít do lesa sbírat lesní plody nebo jít na ryby na led, normální věci."

Má také pocit, že její jižnější sousedé rozlišují mezi různými rodinnými aktivitami způsobem, který v kultuře Sámů neexistuje: "Všimla jsem si také, že zde lidé opravdu investují do 'kvalitního času', který tráví se svou rodinou. Tomu moc nerozumím, pro nás to znamená třeba jít do lesa sbírat lesní plody nebo jít na ryby na led, normální věci."

Přesto přiznává, že městské prostředí je donutilo přizpůsobit své způsoby. "Dcera mi právě řekla, že by chtěla nosit pohodlné venkovní oblečení, které lidé v Nuorgamu nosí pořád, ale neví, jestli jí to tady není trapné. Mně je celkem jedno, co si lidé myslí, já se stejně vždycky oblékám podle počasí."

Přesto přiznává, že městské prostředí je donutilo přizpůsobit své způsoby. "Dcera mi právě řekla, že by chtěla nosit pohodlné venkovní oblečení, které lidé v Nuorgamu nosí pořád, ale neví, jestli jí to tady není trapné. Mně je celkem jedno, co si lidé myslí, já se stejně vždycky oblékám podle počasí."

Pro Kallioinenovou je podpora znalosti siamského jazyka u jejích dětí nejdůležitějším způsobem, jak zůstat ve spojení se svou vlastí, kulturou a příbuznými a vychovat děti se silnou siamskou identitou.

Pro Kallioinenovou je podpora znalosti siamského jazyka u jejích dětí nejdůležitějším způsobem, jak zůstat ve spojení se svou vlastí, kulturou a příbuznými a vychovat děti se silnou siamskou identitou.

Člověk potřebuje takový přístup k přežití. Takový ten postoj "Nezahrávej si se mnou" - Tytti Valkeapää

Člověk potřebuje takový přístup k přežití. Takový ten postoj "Nezahrávej si se mnou" - Tytti Valkeapää

I pro ty, kteří se stále živí chovem sobů, se život mění. Kvůli klimatickým změnám jsou sněhové a ledové podmínky méně předvídatelné a sobi hůře hledají potravu. Těžba dřeva ničí staré lesy, v nichž sobi nacházejí mech k jídlu. Mnohá sobí pastevecká družstva již neshromažďují volně se pohybující soby z velké dálky pro tradici označování, ale chovají mláďata v blízkosti domova.

I pro ty, kteří se stále živí chovem sobů, se život mění. Kvůli klimatickým změnám jsou sněhové a ledové podmínky méně předvídatelné a sobi hůře hledají potravu. Těžba dřeva ničí staré lesy, v nichž sobi nacházejí mech k jídlu. Mnohá sobí pastevecká družstva již neshromažďují volně se pohybující soby z velké dálky pro tradici označování, ale chovají mláďata v blízkosti domova.

Valkeapää, matce šesti dětí, která se provdala do rodiny pastevců sobů, pomáhá dodržovat starodávný rytmus skutečnost, že se rituál označování koná během školních prázdnin dětí. "Někdy mám pocit, že by si někteří lidé mohli myslet, že mé děti jsou líné, když spí až do pozdního odpoledne, ale je to opravdu problém? Možná je to jen problém naší společnosti."

Valkeapää, matce šesti dětí, která se provdala do rodiny pastevců sobů, pomáhá dodržovat starodávný rytmus skutečnost, že se rituál označování koná během školních prázdnin dětí. "Někdy mám pocit, že by si někteří lidé mohli myslet, že mé děti jsou líné, když spí až do pozdního odpoledne, ale je to opravdu problém? Možná je to jen problém naší společnosti."

A přestože je hrdá na to, že se její děti již podílejí na rodinné práci, nakonec i rozhodnutí o tom, zda budou v odkazu pokračovat, zůstane na nich.

A přestože je hrdá na to, že se její děti již podílejí na rodinné práci, nakonec i rozhodnutí o tom, zda budou v odkazu pokračovat, zůstane na nich.

"Samozřejmě je krásná představa, že by naše děti pokračovaly v pasení sobů. Ale o tom si rozhodnou samy. Musíte to také chtít a potřebujete určitý druh charakteru, abyste to dokázali," říká Valkeapää. Na otázku, jakou povahu, odpovídá: "No, víte, člověk potřebuje sebevědomí a takový ten postoj k přežití. Takový ten postoj 'nezahrávej si se mnou'."

"Samozřejmě je krásná představa, že by naše děti pokračovaly v pasení sobů. Ale o tom si rozhodnou samy. Musíte to také chtít a potřebujete určitý druh charakteru, abyste to dokázali," říká Valkeapää. Na otázku, jakou povahu, odpovídá: "No, víte, člověk potřebuje sebevědomí a takový ten postoj k přežití. Takový ten postoj 'nezahrávej si se mnou'."

--

--

Suvi Pilvi King pracuje v Sámském archivu Finského národního archivu a žije v Inari ve Finsku. Je spoluautorkou knihy Revitalising Indigenous Languages: Jak obnovit ztracenou generaci.

Suvi Pilvi King pracuje v Sámském archivu Finského národního archivu a žije v Inari ve Finsku. Je spoluautorkou knihy Revitalising Indigenous Languages: Jak obnovit ztracenou generaci.

Zdroje: cnet.com, Unsplash.com

Podobné články

0 Komentářů

Napište komentář